Wednesday, 15 February 2006
第十殿 转轮王转轮王殿直对五浊世界、专司备殿押来之鬼魂，分别核定其罪福轻重，发配四大部洲，择地择类去投生，按其善恶通知首殿注册，并审定寿命之长短，与罪福之变换，过程繁琐缜蜜，丝毫不含糊。然后再通过金桥、银桥、玉桥、石桥、木桥或奈何桥，送往六道投生。图左显示，在人间持修善业之众，生时广受人天敬仰，死后亦受鬼神尊宗。此时转轮王亲自起座带领诸臣吏来迎。为善积德终有善报、投生积善之门或富贵之府，功德丰伟者直升知堂，享其逍遥自在。其次者生于王候将相之安，安其富贵尊荣。总而言之：“积善之家必有余庆；积不善之家必有余殃。”因果报应丝毫不爽。
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1. 金桥
金桥灿烂祥云蔚
冠盖飘飘步覆轻
人在世间，应恪守三纲五常，做一个堂堂正正之君子，为人君当以仁德垂治，为人臣当尽忠职守，为人父当慈祥齐家，为人子当竭尽孝道，为人夫当负责正义，为人妇当和谐不悖。并且慈爱众生，不忍杀虐：廉洁公义，不贪不盗：知礼守分，不淫不乱：智慧清明，酒不及乱；言而有信，不妄不绮：严以责己，宽以恕人：谦让处世，厚德载物。如是人生，可谓完美人格，非贤人即君子者也。一生恪遵三纲五常者，必是积善累德，利益群伦之士，不但成就自己，同时也德荫后昆，其功德大矣。如是贤者，临命必得善终，必然往生天道，若重降人间，必生盛福之家。升天则上全桥大道平步青云，得此荣耀，并非天帝所赐，而是自己此生修善所成就。
今世之人，知识生活无不追求高尚品质， 往往视三纲五常为迂腐观念，或是无形绳索，有碍人权、自由之发展，珠不知，人权须建立在彼此尊敬：自由必先不妨碍他人。 人若缺此二者，就无高尚品质可言，纵然风光荣耀，必也好景不长，其内心绝不快乐，其晚景更是凄凉。
2. 银玉桥
银桥焕焕衔莹绣
玉砌巍巍懿德馨
修桥铺路成功德，敦伦尽分享人天。一生当中，能乐善好施，必得富贵、智慧、健康之福报。遵循五伦，实践十义，居家本孝悌，处世宁忠信，诚心奉串师长，慈心不杀不虐。不尤贫贱，不思非分，明白因果事理原由，自然心闲意泰，正契合《中庸》所云：“素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱”之道。明白因果，无怨无尤，已是人间有道之士者，其人临命终时，心地光明，必登光明坦途，若非往生天道，必生荣华聪慧之府。诗曰：君不见：蓝天云蔚银桥灿，衣带飘香自在身：成败是非无我份，琴书坦荡不沾尘。又不见：淙淙泉水薰风扬，伞盖飘飘步履香，富贵人间唯福德，回头如意即家乡。
3. 木板桥
木桥难历沧桑劫
福祸升沉赖此生
这一句“人只活一次”，一对一般世俗人来讲，的确是混淆视听、违背定律：然对一个求道心切的人来说，也不无道理成就道业当然要把握今生，尤其是当下，不能企望来生。因为茫茫生死海，不知何劫见如来谁也没把握，即使再得人身，恐巳物是人非，听不到[正法]，不了解"了生脱死"，依照随业漂流轮回六道。明个此，当把握[只此一生]。明白固果事理，当该掌握此生，今日之优劣福祸， 无非宿世之业因，来生之休咎吉凶，端在此生之修为。今生之士农工商，或渔樵耕读，其来有自，怨尤不得也。此生之业缘环境， 一切皆自作自受修福造孽掌握在己，绝非老天安排，更非神明所赐，当该慎思也
4. 奈何桥
奈何桥上奈何人
奈何桥下不了生
浑浑噩噩，蒙蒙胧胧之人生，随波升沉，任业流转，怨苦迷乐不知其所正，忽得人身，又成牲畜，突堕饿鬼，仍陷地狱，无奈于头出头没，颠倒沉迷于无量无边苦海，永无了脱之日，奈何桥是出人地狱“无奈之桥”，千年朽木架成，高达数百仞。桥上黑风凄厉无常伺候，桥下血河汹涌，毒蛇潜伏，亡魂蹑过其上真是胆战心惊，万一堕入血河又是三途轮回之身，呜呼哀哉。多少人们不知把握生命，即使用心多在损人利己上著力，得意时，门可罗雀，怨天尤人，眼看他平地起高楼，刹那间！见他高楼已垮了，是荣是辱，是尊，是卑，是是非非如何是公道，无非只在茶坊酒肆笑谈中，这即谓之“奈何人生”。背着人、我、是、非、功、过，背负沉重的业力，走到人生的尽头，依然浑浑噩噩，任其浮浮沉沉，真是醉生梦死的可怜人。
5. 孟婆桥
是非功过难消业
孟婆亭下忘前身
世道多坎坷，人心尚狡黠。道魔混杂，功过唯分 世间不知多少藉善为恶、名正实非之人，生前勤持经咒却谋私欲，兄后堕地狱，阎王虽英明，一时亦难定其罪。故押至盂婆亭促其饮下“醧忘汤”，令其速投夭折胎，令其忘却经咒方得定其罪刑。
盂婆者，乃幽冥之天神也，于醧忘亭司掌投胎转世之责，凡过奈何桥之游魂，必先至此饮下醧忘汤，忘却前生之事，方得“重新”投胎。
6. 忘魂汤
饮过驱忘汤
步卜轮凹路
幽魂饮过醧忘汤，忘却前生一切事，予以重新之机会。善者投进强健身，头脑聪明有智慧；恶人徒得疲弱身，神智不清且昏溃。晦晦烟云茫茫路，判官领往轮回路；休咎福祸此时分，无奈人生莫再误。当知，人世地狱喘息间，大气不来遂分隔。不论在世如何权高位重，甚至富可敌国，美眷如云， 一旦大气不来， 一切都成余事，一生维护的臭皮囊，顿时冰冷僵硬，旋即腐败恶臭， 一万般带不去，只有业随身。一魂归地府，不经孟婆亭，不饮驱忘汤， 一生业力清清楚楚带往阎罗殿，经审判受酷刑，滴水不漏的算老帐.此时恶业既消，通过奈何桥，来到孟婆亭，饮了驱忘汤，使你忘却前生一切罪业，希望你重新做人，不昧良知安宁本分，端正行为，下辈子别再来了。
7. 人皮缺货
人身难得 正法难闻
急急忙忙走进注册处，但闻鼾声如雷，判官小鬼正熟睡，案上插屏书着“人皮缺贷”四个字，令人好生错愕。绕过注册处，乌云霭霭疑霜雾， 回头望山径，摩崖深勒四行字： “为人容易做人难，再得人身恐更难，欲生福地无他处，口与心同却不难”。文浅意更显，看来十分惭愧，人人都知道，人人却放过。念佛安禅，不离清净身口意，口心端正得人身，六道三途不离此，知因知果最纯真。唉!佛云：“人身难得，犹如亡目龟头钻浮木孔”。于浩瀚沧海，波涛汹涌中，盲龟钻出小木孔，逢此机缘何其渺茫也。既得人身，若不珍惜，毕竟六道轮回现实无情，升堕沉浮于无常巨流中，多么可怜？今识轮回苦，当防罪因生。皈心清净智，精进信愿行。誓离生死海，端在一片诚。南无阿弥陀佛!
8. 堕落簿
轮回无情人无义
阎羅殿悬殿镜明
模模糊糊、浑浑噩噩，无数游魂于迷朦中来到另一个时空。但见空中高悬 着一片大帜，书着二[畜兴旺一，十分讽刺。判官忙着核对一投胎簿一，密密 麻麻尽是畜生，饿鬼之名单。满坑满谷、满箱满地各类飞禽走兽，水族虫蚧之皮囊，或胎、或卵或湿、或化投生去，令人怵目惊心。唉，你杀牧的命，牧投你的身，旷劫以来生生世世，冤冤相报无休止。命运耶？因果耶？当慎思。今得人身当思念，莫让来生披兽皮。轮回无情人无丈，阎罗殿悬孽镜明。
9. 魂归处
众魂投生去
因果轮回转
领了牛、马、猪、羊、鸡、犬、飞禽走兽、蜎飞蠕动之躯囊，欲哭无泪，悔之晚矣！再换人身难又难，生生世世不得了，鬼王挥洒桃柳枝，魂消魄散随流转，为人为兽各随业，因果报应毫不爽，轮回路上奈何之，魂兮归来却不多，饿鬼畜生常是客，难得人身又错过，可怜啊！生死苦海无尽头，头出头没亦无期，既得人身逞聪慧，妄心执著贪嗔痴。经不起财富、美色、口欲之诱惑，又为昏沉之癖习所支配，浑浑噩噩造下多少伤天害理之重罪，又匆匆忙忙带着深沉重罪到阎王殿前来报到，阎罗天子也无奈！人啊人！你自称是万物之灵，又何尝不是万物之罪源耶？短短数十寒暑，能造万劫不复之堕落，灵耶？痴耶？当好好想一想了。
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朝日嗥嗥乾坤朗朗
因果善恶唯人自召
暂离地狱业,呱呱坠人间,重见东方曙,此生岂等闲,”人之初,性本善,性相近,习相远”.众生心性本平等,奈何多生多劫多染缘,失去平等清净心,招来福罪纠缠,以致六道轮回,生死不断.饱暖思淫欲,权利腐道心,造业越深,越难自拔,不可不警觉也,今既得人身,当立人格,人格不正,佛道难成，唯真唯诚”诸恶莫做,众善奉行”.存诚去私,得清净平等自在心,方免再堕地狱\受轮回之苦矣.阿弥陀佛!
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