Sunday, 13 April 2008
台灣八家將『家將團』
八家將的起源，根據學者研究大致有五種說法：(1)上界大洞天真君下凡，轉世作為『五福大帝』的部將。『五福大帝』
(2)五福大帝所收降的海盜。
(3)大戶人家的家丁。『石萬壽－天人合一的巡捕組織』
(4)地藏王的部將。
(5)城隍十二爺之系統－即文判、武判、延壽、速報、糾察、獎善、罰惡、增祿、牛頭、馬面、七爺、八爺。 在學界中比較認同它與五福大帝的關係較為密切，雖然許多廟宇，如城隍廟、王爺廟、嶽帝爺廟等，都有八家將的組織，但基本上，它們都是由『五福大帝廟』所衍生出來，因為臺灣最早的八家將，是由台南府城的『白龍庵』所發展出來，它的主神就是『五福大帝』。
八家將的組織
八家將雖然名為八家，但這只是一個代名詞而已，實際上成員並不一致，有五人（四將一差）、六人（四將二差）、七人（六將一差）、八人（六將二差）、十人（八將二差）十二人（八將二差加上文武判）成陣等，組織成員不一，所以有人也稱為『什將家』或『家將團』。通常十人或十二人成陣稱為『什將家』。不論是什家將或八家將還是家將團，它們也都只是一個組織的代稱。
八家將的系統，大抵模仿清代地方的巡捕審堂體系，石萬壽教授在『家將團』一文中，即作以下的分析： 『清朝自中葉綱紀廢馳以後，臺灣駐軍已不能維持府城的城防，及城內外的治安。尤其是鴉片戰爭以後，府城治安完全落在聯境組織的肩上，聯境組織為承擔此一艱巨任務，乃仿營兵組義民旗攘外，仿巡捕組冬防巡更隊以安內。及送王船之俗興起，部份供奉監察類神明的境，乃將巡更隊化妝成家將團，以鎮魔除妖，兼作不日定期的操練。及乙未之役，台灣淪陷，日本軍盤據肆虐，禁止義民旗、巡更隊的活動。台灣士民乃改義民旗為宋江陣，仍為民間的自衛團隊；巡更隊則大半消聲匿跡，只有一部份化為送王船的家將團。雖如此，清代的巡捕體系，仍得以藉著此一民間遊藝組織，流傳到今日，成為斬妖除魔的神界巡捕團隊。』
八家將的成員
八家將的組織結構相當嚴密，所有成員大致為(1)什役(2)文差(3)武差(4)甘爺(5)柳爺(6)謝爺(7)范爺(8)春神(9)夏神(10)秋神(11)冬神(12)文判(13)武判。
甘柳謝范合稱『四將』或者『四大將軍』；春夏秋冬合稱『四季神』或者『四大帝君』，與甘柳謝范合稱『八將』，此『八將』與『八將團』中的八將不同。除此之外，另有一組陳沈枷鎖『四將』的組合。另外，在謝范兩將軍中也有盧清、韓德，而死、失信等名稱。
(1) 什役：也稱使役，即雜役，俗稱『挑刑具者』。專責肩挑八家將所使用的各種小刑具或法器，最多有三十六項（三十六刑具）；扮演者可化裝亦可不化裝，通常他是全陣的靈魂人物，行止舞演都由他以刑具的聲響來指揮；其位在陣前第一位。
(2) 文差：文差『陳將軍』，位在陣右屬小差角色，外手持扇，內手執令牌，專接主神之令。
(3) 武差：武差『劉將軍』，位在陣左屬小差角色，與文差合稱『文武差』，外手持扇，內手執令旗，專門傳令，文差可視作為現代『傳令兵』的角色，他們裝扮的最大特色，在於虎皮紋黃衣的服飾，通常都是由孩童（年紀輕者）裝扮。
(4) 甘爺：即『甘將軍』，俗稱『陰陽仔』，位在陣左武差之後，外手持扇，內手執戒棍，俗稱『板批』，即繫鈴的半邊竹節；其臉譜通常畫作『紅黑陰陽目』。
(5) 柳爺：即『柳將軍』，俗稱『三角仔』，位在陣右文差之後，手執法器與甘爺相同，只是方向相反而已；其臉譜一般畫作『章魚足形目』。甘柳二爺俗稱『頭排』。
(6) 謝爺：有時亦稱『捉神』謝必安，又稱大爺或七爺、高爺或者白無常；頭戴長方帽，上寫『一見大吉』，臉畫『白底蝙蝠面』，吐長舌，穿白袍，外手持白扇，內手拿魚枷，個子高大，通常是由高個子扮演，位在陣左甘爺之後。
(7) 范爺：亦稱『拿神』范無救，又稱二爺或八爺、矮爺或者黑無常；頭戴短方帽，臉畫『黑底潑猴面』，穿黑袍或藍袍，外手持黑扇，內手持方牌，上寫『善惡分明』，個子通常矮胖，其位在陣右柳爺之後。甘柳謝范俗稱『四大將軍』或『四大將』，四人為八家將之主角。
(8) 春神：『何將軍』著白袍，畫龍面(蓮)，俗稱蓮花面，外手持扇，內手執花籃，意在潑醒犯人之用，其位在陣左謝爺之後。
(9) 夏神：『張將軍』著紅袍，畫龜面(梅)，外手持扇，內手執火盆，意在烙燒犯人之用，其位在陣右范爺之後。
(10) 秋神：『徐將軍』著青袍，畫鳥面(竹)，外手持扇，內手執金光鎚，意在敲打犯人之用，其位在陣左春神之後。
(11) 冬神：『曹將軍』著黑袍，畫虎面(菊)，俗稱葫蘆面，外手持扇，內手執毒蛇，意在嚇拷犯人之用，其位在陣右夏神之後。春夏秋冬合稱『四季神』或『四大帝君』俗稱『四季』，與『四大將』合稱『八將』，此八將與官將首中的八將是不同的。
(12) 文判：『文判官』，著官服，右手拿毛筆，左手執『生死簿』，係口供的記錄者，位在陣左殿後。
(13)武判：『武判官』，亦著官服，手持『金間金隹』,俗稱『九層鞭』一種樣子像鞭有四稜，也稱做『簡』；是罪犯的收押者位在陣右殿後；與文判合稱『文武判』，在地位上他們是八家將中地位最高者，但實際上在八家將的角色當中，則可有可無。
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Saturday, 5 April 2008
【天福宫】大二爺伯
【天福宫】七爺(范将军)和八爺(谢将军)【七爺】范将军（俗称二爺伯）和【八爺】谢将军（俗称大爺伯）是城隍庙中不可缺少的要角，专押解人犯去神祗前审判, 凡城隍爺出巡,必为队伍的最前端。七爺的脾气很暴躁, 得罪了他无论怎样向他赔罪他也不会原谅, 有“范无救”之称。八爺的心地善良, 就算得罪他也不会计较，所以也称他为“谢必安”。根据“不可抱桥失信”的故事，两位将军原在福州衙门做一对小差役，感情很好, 成为结义兄弟，他们行为端正,心地善良充 满正义感，不随便抓人，所以获得民间百姓的尊敬。
有一天，两位将军为衙门公事出差，来到南台桥突然乌云密布, 预测会下一场大雨, 於是八爺说: “七哥, 此去路途遥远, 得带些雨具，不如我赶紧回去取雨伞。” 两人约定，不料八爺回到家肚子忽然剧烈绞痛，只好躺在床上。七爺一直守着桥下，果然下起大雨，河水不断地涨高，雨越下越大，而南台桥却是一片旷野,丝毫找不到有遮风避雨之地，心想八弟是个守信之人, 一定是被什么事务耽搁, 我若就此走开, 找不到可就糟了。渐渐地，身体浸在河水里, 抱住桥梁始终不肯离去, 然而却无法抵挡汹涌的河水, 终于被淹没。死时脸色因挣扎而成赤色, 以后手上拿着令牌“见恶便拿”，这就是后人称他为“黑无常”。
当八爺复原后, 连忙慌张拿着雨伞赶到约定的桥边, 只见七爺牢牢地抱住桥梁, 已经淹淹一息。自悲感到是他造成, 决定以死谢罪，跳入河中，因个子太高淹不死, 只好走到大树上吊解决生命。据说死时背着雨伞舌头伸出很长，以后手上拿着令牌“见笑”，头帽写作“一见大吉”，称他为“白无常” 就是这个缘故。
以后福州居民建造谢范两将军的神像, 来表扬信义殉难的美德。世人对不守信约者就引用这首句子“不可抱桥失信”警惕世人坚守信义、善恶分明、自有果报。
